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              種作用,自然是效法了波普爾。人們一旦如此評價藝術,藝術一旦擺脫了它的多重依附

              這是一次紋絲不亂的行動。

              蘇:我們在故事與詩歌中應當采用恰恰相反的名詞?

                有人常常設想,人類選擇的家養動物和家養植物都具有極大的遺傳變異的傾向,都 能經受住各種氣候。這些性質曾大大地增加了大多數家養生物的價值,對此我并不爭辯, 但是,未開化人最初馴養一種動物時,怎么能知道那動物是否會在連續的世代中發生變 異,又怎么能知道它是否能經受住別種氣候呢?驢和鵝的變異性弱,馴鹿的耐熱力小, 普通駱駝的耐寒力也小,難道這會阻礙它們被家養嗎?我不能懷疑,若從自然狀況中取 來一些動物和植物,其數目、產地及分類綱目都相當于我們的家養生物,同時假定它們 在家狀況下繁殖同樣多的世代,那未它們平均發生的變異要會像現存家養生物的親種所 曾經發生的變異那樣大。

              玻:喂!你瞧瞧我們是多少人?

                相信自由即理性的“自我導向”者,遲早終必考慮到一個問題,此即:這個原則如何既適用于人的內在生活,又適用于人與社會上其他成員的關系。在這些人士當中,即使最具個人主義傾向者,例如盧梭、康德、費希特等人,開始探討這些問題的時候,絕對是以個人主義為出發點,當他們探討到某一點上的時候,也要自問:理性的生活是否不僅適用于個人,同時也適用于社會?如果是的話,我們要怎樣做,才能造就這樣的一個理性社會?我希望能夠依照我的“理性意志”(rational will),即我的“真正自我”所要求的方式去生活,然而,別人也希望能夠如此。我要如何才不致和他們的意志沖突?依照理性所界定的“我的權利”,和別人的權利之間,界限何在?因為,假如我是有理性的話,我就不能否認說:基于同樣的理由,對我來說是合宜的事,對其他和我一樣具有理性的人,也必然是合宜的。一個理性的(或自由的)社會,必然是一個由所有具有理性的人都自由地接受的法則,所支配的社會;也就是說,當一個人在被問及做為一個理性的人,他所需求的是什么的時候,他自己就會制訂這些法則。而這個社會,就是受這一類的法則所支配的。因此,這些界限,必須是所有具有理性的人,都認為適合于理性的人所應接受的正確界限。但是,事實上,這些界限要由誰來決定呢?這一類型的思 想家主張說:如果道德與政治問題是真正的問題,則原則上,它們一定是可以解決 的,而道德與政治問題,當然是真正的問題;這就是說。這些問題必有一個、而且只有一個真正的答案。原則上,所有的真理,都會被任何具有理性的思想家發現,同時,也能由他們清楚地證明,清楚到所有其他具有理性的人,也不得不接受它們,而事實上,在新近的自然科學中,絕大部分的情形,便是如此。基于此一假定,我們只要建立起一種公正的社會秩序,一個理性的人,都得到他所應該得到的東西,就可以一舉解決政治自由的問題。很顯然地,我對不受束縛的自由之主張,乍看之下,有時候無法與你同樣絕對的主張相調和;但是一個問題的理性解決方式,卻不可能和另一個同樣真確的解決方式,互相沖突;因為,從邏輯上講起來,兩種真理不會是不能相容的;因此,原則上, 一個公正的秩序,必然是可 以發現出來的,在這一秩序里,理性的規則,使 一切可能發生的問題,都得到正確的解決。有時,人們把這個理想的、和諧的狀態,想象成“人類墮落”(theFall of Man)以前的伊甸園;我們曾經從這個伊甸園中被驅逐出來,然而,我們卻仍然滿心渴望著它,將它當做仍然未能達到的黃金時代,在這個黃金時代中,人類由于已經具有理性,再也不會陷于“他人導向”(other—dirccted),更不會“疏離”或挫辱他人。當然,在現存的社會中,正義和平等的理想,仍然須要受到某種程度的強制,因為如果我們過早取消社會的控制,可能會使弱者與愚者,受到精干狂妄型強者的壓迫。但是,根據這一學說,造成人與人之間互相剝削、互相羞辱的行為者,只是人性中的非理性一面。有理性的人,會尊重彼此之間的理性原則,而不愿意去互相戰斗、或爭奪控制權。“統治的欲望”(the desire to dominate)本身就是非理性的表現,我們可以用理性的方法來解釋它、并且糾正它。斯賓諾莎提出一種解釋與改良之道,黑格爾也提出另一種方法,馬克思則提出了第三種方法。在某一個程度上,他們的某些理論,是可以互相擷長補短的、有些則不能合而為一。但是,他們卻都認為,在一個由完全理性的人所構成的社會里,控制他人的欲望,是不存在的、或者是無法產生效果的。“壓迫”之存在、或“壓迫”之欲望,只是社會生活問題尚未得到真正解決的第一個表征而已。

                從前你有許多熱情,而你稱它們為惡。但是現在你只有你的道德,它們是從熱情里誕生的。

                2.或許與其他的科目相比,這門學科的效果更易測定。對一門語言一竅不通的人明顯地學得更快、更好。

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