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        白虎觀會議

        我到一個商店買來兩只小白鼠, 一公一母。然后我把一根線綁在公鼠身上并把它放到管子的一端。另一名工作人員則把那只母鼠放到管子的另一端, 逗它吱吱叫。公鼠聽到母鼠的叫聲,便沿著管子跑去救它。公鼠沿著管子跑,身后的那根線也被拖著跑。我把電線拴在線上,小公鼠就拉著線和電線跑過了整個管道。”

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        〔101〕銀紙(silverPaper)=錫箔;stanniol是錫的衍化物。

          在西方,康德可說是曾經應用過形上學的負的方法。在他的《純粹理性批判》中,他發現了不可知者,即本體。在康德和其他西方哲學家看來,不可知就是不可知,因而就不能對于它說什么,所以最好是完全放棄形上學,只講知識論。但是在習慣于負的方法的人們看來,正因為不可知是不可知,所以不應該對于它說什么,這是理所當然的。形上學的任務不在于,對于不可知者說些什么;而僅僅在于,對于不可知是不可知這個事實,說些什么。誰若知道了不可知是不可知,誰也就總算對于它有所知。關于這一點,康德做了許多工作。

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        2020-09-08   首先應該說明,求助信念作為這種態度的泉源是無用的。這種信念,最初一定是被某種情緒所激起;一旦這種信念得以確立,它們就可以使這種情緒永恒持續下去。這是真的,否則無論如何,可使和這種情緒一致的行為繼續下去,但是它們幾乎不可能是反對性的態度的首要原因。這種反對性的態度的兩個主要原因,我應該說,是嫉妒和性疲勞。不論何處,嫉妒心只要被惹起,即使它只是很輕微的,性行為對我們而言似乎就顯得令人厭惡了,而引起性行為的欲望也似乎令人生厭了。純粹為本能驅使的男人,如果他能夠為所欲為,他會希望所有的婦女都愛他,且只愛他一個人;假如那些婦女又愛上了其他男人,這會在他的內心激起某種情緒,他會因這種情緒輕易地援用道德的是非標準去譴責別人。當這個女人是他妻子的時候,情況尤其如此。例如,在莎士比亞的著作中可以發現,人們不希望他們的妻子是多情善感的。根據莎士比亞的觀點,理想的婦女是這樣一個人:她應該從義務感出發,屈從于她丈夫的擁抱,但是她不會想到擁有一個情人,因為性本來對于她就是不潔的,只是由于道德上的法則要求它應該這樣,所以它僅僅只是被忍受著。為本能驅使的丈夫,當他發現妻子背叛他時,會對她和她的情夫充滿了憎惡,而且易于斷言性是獸性的東西。倘若由于縱欲過度或年高而機能衰退,他尤其如此。在大多數社會中,既然老年人比起青年人更有勢力,那么自然而然地,關于性事務的公正正確的意見,就不應該是血氣方剛的年輕人的意見了。

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