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        練創清心知殷士賦一定有要事在身,只得暫時作罷。

          后來,關于你所推論的客觀實在性,我舉我自己的影像來做例子說明。我的影像可以從鏡子里來觀察,也可以從一個畫家畫的畫像上來觀察。既然我自己是鏡子里的影像的原因是由于我自己把我的影像投到鏡子里去的,而畫家是畫像上的影像的原因,那么同樣,當我自己的觀念或影像是在你的精神里或在別人的精神里時,人們可以問,是否我自己是這個影像的原因,由于是我把我的形象投到眼睛里去,并且通過眼睛的媒介達到理智本身;或者是否有一個別的什么原因,它像一個技藝熟練、精細的畫家一樣,把它刻劃、貼放在理智里。可是,好像不必從我以外尋找別的原因;因為,雖然理智后來能夠把我自己的這個影像隨意加以放大、縮小、組織、捏揉,不過無論如何,我是它本身所有的全部實在性的第一和主要原因。這里說到我的東西,也應該同樣應用到其他一切外在對象上。你現在把歸之于這個觀念上的實在性區分為二:形式的實在性和客觀的實在性。說到形式的實在性,它不可能是別的,只能是這種精細的、稀疏的實體,這種實體不停地從我流出或發出,而一旦被收到理智里邊就變成一個觀念。如果你不愿意說來自對象的這種東西是一種實體的流動的話,那么你愿意怎么說就怎么說吧,你總免不了要減少它的實在性的。至于說到客觀的實在性,它不可能是別的,只能是這個觀念所具有的我自己的表象或形象,或者至多是使這個觀念的各部分得以把我表象出來的配合和安排。不管你把它當成什么,但無論如何我看不出它有一點是實在的,因為它僅僅是在跟我有關的各部分之間的一種關系;或者它是形式的實在性作為是這樣子而不是那樣子地被安排和處理的一種樣式。不過這沒有多大關系,既然你愿意,那么我也同意它被叫做客觀的實在性。提出了這個問題以后,我覺得你應該把這個觀念的形式實在性拿來同我自己的形式實在性或者同我的實體比較,把它的客觀實在性拿來同我的身體的各部分的配合或者和我自己的輪廓和外表比較;而你卻高興把它的客觀實在性拿來同它的形式實在性比較。最后,不管你用什么方式來解釋前面這個定理,顯然不僅在我里邊所有的形式實在性同在我的觀念里邊所有的客觀實在性一樣多,而且這個觀念的形式實在性同我的形式實在性比較起來,也就是說,同我的全部實體的實在性比較起來,簡直就算不了什么。因此我同意你所說的,在一個觀念的原因里所有的形式實在性一定至少同在這個觀念里所有的客觀實在性一樣多,因為在一個觀念里所包含的一切東西同它的原因比較起來,簡直就算不了什么。

        ③扌昏(hūn昏)

        因而,我們對待黑格爾哲學的態度應該是,不停留在他唯心主義體系這一“建筑的骨架和腳手架”

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        步德斯道:“我們的目的已經達到,再跟去恐怕會弄巧成拙。”嘿嘿冷笑幾聲,“不如等他們走遠了,我們再回公司好好安排一下,讓他們明天成為各大報紙的超級新聞人物!哈,啊哈哈!”

        蘇:其次,我們要請那些唱反調的人,告訴我們,對建設國家有貢獻的技術和職業,

        〈801〉

          “我和弗萊德相識多年”,總統說,“我無法想象在采取任何重大的行動之前不事先征求他的意見和建議。”

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